Idea principal e idea secundaria.

Hola a todos y todas, a continuación transcribo para ustedes información útil para sus exámenes. ¿Sabemos identificar la idea principal y secundaria de los textos? Saber hacerlo es indispensable para obtener un buen resultado en cualquier examen, ya sea de admisión a la UNAM, IPN, UAM o para el examen del Acuerdo 286 (Acredita-Bach) del Ceneval.

"Estrategias para localizar la idea principal en un texto

Domingo, 11 de Septiembre de 2011 17:24Última actualización el Domingo, 11 de Septiembre de 2011 17:41Escrito por Administrator

(Tomado de http://www.comunicate.edu.ni/index.php/lecturas/100-estrategias-para-localizar-la-idea-principal-en-un-texto)

Una de las dificultades que tienen los estudiantes es identificar  las ideas principales de un texto. El problema es mayor cuando se les pide distinguir las ideas principales de las secundarias.  Lo ideal es que el alumno identifique  las ideas principales, las sintetice o las amplíe con sus propios conocimientos, o, bien, emitan una opinión sobre la idea o ideas leídas. Nuestro reto hoy es identificar dónde está la idea principal en el texto.

Estrategias para identificar la idea principal en un texto

Lo primero que debemos hacer es observar cuál es la palabra que más se repite y que domina todo el párrafo. Esta palabra representará un objeto, una persona, una cualidad, algo, en fin, alrededor de lo que gira lo demás. Para esta palabra el autor puede usar sinónimos o algún pronombre, lo importante es darse cuenta que se está refiriendo al mismo objeto, a la misma idea.

Una vez identificada esta palabra es muy fácil encontrar la frase central del párrafo. Y veremos que todas las demás tendrán alguna relación con ella. Nos daremos cuenta que la cualidad básica de la idea principal en su carácter global o de inclusividad; encierra en sí todo lo que se expone en las demás frases. Es la que podemos considerar como el resumen de todas las demás.

Comprobación de la idea principal

Hay dos medios para asegurarse que la frase que ha considerado como principal, es la correcta.

Primer Medio: Si suprime esa frase, el párrafo queda como cortado, como incompleto. No aparece claro el significado del párrafo como conjunto. Si suprime una frase secundaria, el sentido general del párrafo no se altera.

Segundo Medio: Vaya leyendo una por una las restantes frases del párrafo (las que no consideró como principal) y antes o después de cada una de éstas, repita la que consideró como principal. Si su elección fue acertada, cada frase se relacionará de un modo natural con la idea central, formando ambas un todo lógico y coherente.

Ideas o frases secundarias

Aunque pueden encontrarse párrafos que no tienen más que una idea y una sola frase, lo más frecuente es que estén compuestos por un conjunto de diversas frases que se denominan secundarias.

Hay cuatro formas o maneras generalmente usadas por el autor, para ampliar, desarrollar, o matizar la idea expuesta en la fase principal:

1. Por repetición: Cuando se mantiene el contenido de la frase principal variando sólo las palabras.

2. Por contraste: Estas frases son muy eficaces para hacer resaltar la idea principal. El autor quiere dejar bien claro cuál es su verdadero pensamiento, indicando y rechazando, lo que no es su pensamiento.

3. Por ejemplificación: Los ejemplos sirven para hacernos comprender el alcance de la idea principal a través de casos y aplicaciones concretas. Aunque en cierto sentido puede sentirse como superfluos, en la práctica suelen ser una ayuda para llegar a comprender de verdad la afirmación general.

4. Por justificación: Este tipo de frases contiene razones o argumentos que apoyan la afirmación establecida en la frase principal. Una idea se entiende si conocemos cuáles son lo fundamentos lógicos oracionales que la sostienen y la apoyan.

Test  No. 1

Lee el siguiente texto y luego responde

“Uno escribe a partir de una necesidad de comunicación y de comunión con los demás, para denunciar lo que duele y compartir  lo que da alegría. Uno escribe contra la propia soledad y la soledad de los otros. Uno supone que la literatura transmite conocimiento y actúa sobre el lenguaje y la conducta de quien recibe el mensaje;  que nos ayuda a conocernos mejor para salvarnos juntos. Pero los demás y los otros son términos demasiado vagos; y en tiempos de crisis, tiempos de definición, la ambigüedad puede parecerse demasiado a la mentira. Uno escribe, en realidad, para la gente con cuya suerte, o mala suerte, uno se siente identificado: los malcomidos, los rebeldes y los humillados de esta tierra…”

1.-  La idea principal del párrafo anterior es:

A.    La literatura como medio de comunicación
B.    El lenguaje de los otros a través de la literatura
C.    La literatura como medio de salvación
D.    El conocimiento a través de la literatura
E.    La literatura como medio para huir de la soledad

2.- La palabra “ambigüedad” que aparece en el texto citado significa:

A.    Mentira
B.    Pesadumbre
C.    Temor
D.    Equívoco
E.    Incertidumbre

3.- Según el texto anterior, el autor se identifica con:

A.    Los poderosos

B.    Los otros
C.    Los demás
D.    Los solitarios
E.    Los desposeídos

4.- El procedimiento de elaboración escogido por el autor del párrafo citado es el del (de la):

A.    Diálogo
B.    Relato
C.    Narración
D.    Exposición
E.    Descripción

Test  No. 2

Lee el siguiente texto y luego responde

“Los antiguos creían que las estrellas eran agujeros que habían en el cielo, a través de los cuales la luz que había al otro lado del cielo se filtraba hacia nosotros. Hoy sabemos que las estrellas son algo curiosísimo, mucho más interesante y complejo. Todas las estrellas son enormes bolas de gas como nuestro sol y como éste sacan su energía de la misma clase de procesos y la irradian también de manera similar”

•    ¿Qué creían los antiguos sobre las estrellas?
•    ¿Hoy, qué sabemos sobre las estrellas?
•    Subraya la idea principal en el texto y luego escríbela en el espacio en blanco

LA IDEA PRINCIPAL ES:_______________________________________

Test No. 3

Lee el siguiente texto y reconoce la idea principal

“La solidaridad es una actitud que se aprende. En la convivencia con las demás personas, podemos darnos cuenta de que es posible llegar a ser unidos, de que es posible practicar la igualdad y el diálogo. En cambio, lo contrario a la solidaridad es el individualismo  y el egoísmo. Es posible, pues, que aprendamos a ser solidarios”

a)    ¿Qué título le pondría al texto anterior?
b)    Subraye la idea principal en el texto y luego escríbela en el espacio en blanco.

LA IDEA PRINCIPAL ES: ________________________________

Test No. 4

Lee el siguiente texto y reconoce la idea principal

“Aprendamos a aceptarnos tal como somos. Tomemos conciencia de que todos somos diferentes y, al mismo tiempo, iguales en dignidad y en derechos. Entendamos que podemos discutir sin agredirnos, ni insultarnos. Reconozcamos que las personas podemos: pensar, sentir y ver las cosas de maneras muy diferentes”.

•    Subraye la idea principal y luego escríbala en el espacio en blanco.

LA IDEA PRINCIPAL ES: ______________________________

TEMAS DE REFLEXION

1.- Escribe un párrafo sobre el siguiente tema: Pero, ¡qué egoísta eres!

2.- Escribe un párrafo sobre el siguiente tema: Una muestra de solidaridad.

3.- Discute con tus compañeros el siguiente tema: ¿Por qué debemos leer novelas? Al finalizar  la discusión,  escribe las razones por las cuales debemos leer novelas.

REDACCION

Vamos a redactar un párrafo por contraste. Observa bien este planteamiento: ¿Qué diferencias hay entre las costumbres, tradiciones, cultura, lengua, de la gente del atlántico y del pacífico de Nicaragua? En una tabla escribe las diferencias. Ahora, con ayuda de esa información, redacta un párrafo (40 palabras) que comience más o menos así:

Entre la gente del pacífico y del atlántico de Nicaragua existen notables diferencias. (Señale a continuación los contrastes).

(...)

GRACIAS por visitar nuestro Portal Educativo. Pase la voz para que más “profes” y alumnos hagan lo mismo. Nuestro propósito es fomentar la lectura y contribuir a mejorar la calidad educativa de Nicaragua. ¡Construyamos juntos una educación de calidad!

www.comunicate.edu.ni"

Tomado de http://www.comunicate.edu.ni/index.php/lecturas/100-estrategias-para-localizar-la-idea-principal-en-un-texto

Les sugiero que consulten la página anterior. seguramente encontrarán información importante y de calidad, además de que considero que les será de utilidad para su examen ceneval.

Para los interesados en el examen del Ceneval, favor de consultar el blog: ceneval

SON LOCOS PERO NO LO ESTÁN

  

SON LOCOS PERO NO LO ESTÁN

Yolanda Ruiz Ruiz

(Fragmento)

La frontera entre el loco, el raro y el extravagante ha sido siempre difícil de definir. De hecho, la ciencia no había puesto demasiado empeño en buscar las diferencias o similitudes, hasta que David Weeks, un neuropsicólogo del Hospital Real de Edimburgo (Reino Unido), tomó cartas en el asunto.

Se topó con el caso de un paciente que exhibía una vida y hábitos fuera de lo común, pero que no podía ser diagnosticado con ninguna dolencia mental. Weeks intentó indagar en literatura médica al respecto y encontró que nadie había indagado este tipo de comportamientos fuera de la norma. Así que puso un anuncio en bares y supermercados. Quería conocer más sobre la originalidad del pensamiento, cómo se produce y qué perfil respondía realmente a los excéntricos. Entrevistó a más de mil personas durante 10 años y sus conclusiones no dejaron lugar a dudas. Encontró 15 adjetivos que se pueden usar para estas personas: inconformistas sociales, creativos desmesurados, conscientes de sus rarezas sin sufrir por ello, idealistas, y además, más sanos y felices que el común de los mortales.

 Y claro, no están locos. Saben lo que quieren, se obsesionan por conseguirlo y no temen la crítica social ni los convencionalismos.

De carne y hueso

Todo esto aparece publicado en el libro que Weeks firmó junto a Jamie James en 1995: Eccentrics: A Study of Sanity and Strangeness. Casi todos los estudiados eran blancos, de clase media, occidentales y procedentes de Estados Unidos y Gran Bretaña; sólo 25 eran afroamericanos. Un hallazgo curioso fue que estas personas son menos consumistas que el promedio de la población general. Además, observó que menos de 30 individuos de los más de mil que entrevistó eran alcohólicos o adictos a drogas. Y son reconocibles desde la infancia. Desde los 8 años ya se perciben como inconformistas y hay mucha coincidencia entre niños excéntricos y superdotados. En concreto, Weeks se aventuró a establecer una estadística: "Excéntricos de tiempo completo se cuentan uno entre 10 mil". Junto a casos de famosos como Isaac Newton, Albert Einstein, Glenn Gould, William Blake, Michael Jackson, el Príncipe Carlos de Inglaterra, Brigitte Bardot, Howard Hughes, Katherine Hepburn o Patch Adams, el investigador Weeks describe en su libro casos de carne y hueso, anónimos con extravagancias resaltables. Como Marvin Staples, un indio Chippewa de Minnesota que camina hacia atrás porque "esto le hace sentir más joven y lo ha curado de un dolor crónico de espalda y de artritis". El equipo del Hospital Real de Edimburgo estableció que los artistas y los científicos, adictos a la creatividad, son los perfiles humanos donde se concentra la mayoría de excéntricos. Los científicos, repletos de inventores, se entregan a ideas tanto brillantes como absurdas. Y aunque no todos los artistas ni todos los científicos son excéntricos, se les tolera mucho más la extravagancia; forma parte de su idiosincrasia y de la creatividad fuera de lo normal que desarrollan como un don.

La clave de la felicidad

Después de terminar su investigación, Weeks se planteó si realmente acatar la norma era sinónimo de felicidad. Sobre todo, porque estos individuos le demostraron que sus rarezas redundaban en seres más felices y sanos.

¿Lo son porque eligen ser distintos a pesar de los convencionalismos sociales? ¿Es la libertad y el uso de la misma la que redunda en una vida más plena? Sin duda alguna, piensa Weeks, al igual que Alfonso Chávez, psicoterapeuta y psicoanalista de la Sociedad Psicoanalítica de México.

No obstante, Chávez asegura que la excentricidad se reprime en muchas ocasiones y cuando esto ocurre, hay más frustración. Weeks reconoce que no es fácil, pues implica separarse de las convenciones y eso genera gran presión social. "Si se es singular y único, la gente se ríe de uno, lo cual hace que el excéntrico se inhiba más y más", añade. 

Él mismo ha desarrollado lo que ha bautizado como terapia de pensamiento excéntrico. Su idea es que la gente recupere su yo excéntrico reprimido. Quiere reeducar su sentido del humor (les pone películas de "Buster" Keaton, Abbott y Costello, y otros) y hacerlos conscientes de las bondades de su creatividad y curiosidad. Su objetivo, cuenta él mismo, es que "se interesen por su pensamiento y sean coherentes con él, sin temor", y así, sostiene el investigador, serán más felices.

"Si los excéntricos no dan rienda suelta a su impulso creativo, pueden deprimirse. Es una privación de la mente y el espíritu, más fuerte que la pobreza", escribe Weeks. Y concluye: "Los hábitos impulsados por la cultura popular han generado tanto aburrimiento e ineficacia, que haríamos bien si pudiéramos cambiar la codicia material por la curiosidad interior de los excéntricos".

Otro experto, el Dr. Louis J. West, psiquiatra de la Universidad de California en Los Ángeles (EU), coincide con los beneficios del pensamiento excéntrico. "El propósito de la terapia de Weeks es hacer libre a la gente, que se cultive la excentricidad como una vía especial de comunicación que necesita la gente para tener más libertad de acción y pensamiento".(…)

tomado de CNN EXPANSIÓN

PREGUNTAS

1.- Geográficamente, la investigación de Weeks se inició en:

a) Europa oriental

b) Norteamérica

c) Centroamérica

d) Europa occidental

2.- Según el estudio realizado por el neuropsicólogo Weeks, ¿cuáles son algunas de las características que corresponden al perfil de los excéntricos?

a) Idealistas, inconformes y trastornados

b) Infractores del orden, inhibidos y frustrados

c) Obsesivos, desmesurados, infantiles y desalentados

d) Creativos, discordes con las normas, felices y seguros de sí mismos.

3.- Según el artículo, ¿qué originó que Weeks realizara esta investigación?

a) El interés por el estudio de las personalidades geniales y fuera de lo común

b) El empeño por establecer la división científica entre los excéntricos y los dementes.

c) La falta de un posible diagnóstico ante los hábitos extravagantes de uno de sus pacientes.

d) La curiosidad por encontrar la cura contra la depresión y el aburrimiento provocados por las normas sociales.

4.- Según la investigación que se realizó a más de mil personas, la mayoría de estas tiene tendencias a se:

a) más creativa e inconsciente

b) poco consumidora e inconformista

c) alcohólica y dependiente de las drogas

d) blanca y procedente de Gran Bretaña o EU

5.- Cuando habla  con un individuo con un perfil de “excéntrico de tiempo completo”, Weeks se refiere a:

a) sujetos que quieren llamar la atención e invierten toda su energía en esto

b) científicos que todo el tiempo necesitan ideas nuevas para realizar su tarea

c) personas que dedican la mayor parte de su tiempo a ser diferentes porque están aburridos.

d) individuos que tienen una naturaleza excéntrica, tanto en pensamiento como en comportamiento.

6.- En el artículo, el excéntrico es socialmente más aceptado si:

a) es menos consumista y antisocial

b) se desenvuelve en las ciencias y en las artes

c) transgrede y quebranta las normas sociales

d) viven de manera extraña, pero sin dañar a nadie

7.- Según los especialistas Alfonso Chávez y David Weeks, la clave de la felicidad de los excéntricos radica en:

a) hacer uso de la libertad y el respeto por las propias ideas

b) seguir cumpliendo con las normas sociales

c) tratar de ser diferente a los demás

d) imponer su voluntad

8.- El objetivo principal de la terapia de pensamiento excéntrico es que:

a) las personas rescaten su “yo excéntrico”

b) los pacientes reeduquen su sentido del humor

c) las personas acepten que los hábitos comunes generan aburrimiento

d) los pacientes sean felices siendo coherentes con su pensamiento y su acto

9.- “Si los excéntricos no dan rienda suelta a su impulso creativo, pueden reprimirse. Es una privación de la mente y el espíritu, más fuerte que la pobreza”. La afirmación anterior refleja que:

a) la autenticidad en los creativos conlleva definitivamente a la pobreza material y espiritual.

b) La creatividad puede ser la solución para salir de un estado de privaciones sociales.

c) un espíritu pobre puede ser mas desdichado que el que vive en la pobreza material

d) un reprimido está frustrado y por eso no puede triunfar ni tener logros profesionales

10.- ¿Qué tipo de investigación se realizó en este estudio psicológico?

a) Experimental

b) De campo

c) Histórica

d) Teórica

El milagro secreto. Guías para el examen del Ceneval.

Examen del Ceneval de Enero de 2012. Practica tu comprensión de lectura y refuerza tus conocimientos de la Segunda Guerra Mundial.

Lee con atención el siguiente texto del escritor argentino Jorge Luis Borges y realiza las actividades indicadas abajo. Toma el tiempo que emplees, trata de que no te lleve más de 7 minutos la parte que corresponde a las preguntas de la sección I.

El milagro secreto

Jorge Luis Borges

 Y Dios lo hizo morir durante cien años y luego
lo animó y le dijo:
-¿Cuánto tiempo has estado aquí?
-Un día o parte de un día, respondió.
Alcorán, II, 261.

La noche del catorce de marzo de 1939, en un departamento de la Zeltnergasse de Praga, Jaromir Hladík, autor de la inconclusa tragedia Los enemigos, de una Vindicación de la eternidad y de un examen de las indirectas fuentes judías de Jakob Boehme, soñó con un largo ajedrez. No lo disputaban dos individuos sino dos familias ilustres; la partida había sido entablada hace muchos siglos; nadie era capaz de nombrar el olvidado premio, pero se murmuraba que era enorme y quizá infinito; las piezas y el tablero estaban en una torre secreta; Jaromir (en el sueño) era el primogénito de una de las familias hostiles; en los relojes resonaba la hora de la impostergable jugada; el soñador corría por las arenas de un desierto lluvioso y no lograba recordar las figuras ni las leyes del ajedrez. En ese egpunto, se despertó. Cesaron los estruendos de la lluvia y de los terribles relojes. Un ruido acompasado y unánime, cortado por algunas voces de mando, subía de la Zeltnergasse. Era el amanecer, las blindadas vanguardias del Tercer Reich entraban en Praga.

El diecinueve, las autoridades recibieron una denuncia; el mismo diecinueve, al atardecer, Jaromir Hladík fue arrestado. Lo condujeron a un cuartel aséptico y blanco, en la ribera opuesta del Moldau. No pudo levantar uno solo de los cargos de la Gestapo: su apellido materno era Jaroslavski, su sangre era judía, su estudio sobre Boehme era judaizante, su firma delataba el censo final de una protesta contra el Anschluss. En 1928, había traducido el Sepher Yezirah para la editorial Hermann Barsdorf; el efusivo catálogo de esa casa había exagerado comercialmente el renombre del traductor; ese catálogo fue hojeado por Julius Rothe, uno de los jefes en cuyas manos estaba la suerte de Hladík. No hay hombre que, fuera de su especialidad, no sea crédulo; dos o tres adjetivos en letra gótica bastaron para que Julius Rothe admitiera la preeminencia de Hladík y dispusiera que lo condenaran a muerte, pour encourager les autres. Se fijó el día veintinueve de marzo, a las nueve a.m. Esa demora (cuya importancia apreciará después el lector) se debía al deseo administrativo de obrar impersonal y pausadamente, como los vegetales y los planetas.

El primer sentimiento de Hladík fue de mero terror. Pensó que no lo hubieran arredrado la horca, la decapitación o el degüello, pero que morir fusilado era intolerable. En vano se redijo que el acto puro y general de morir era lo temible, no las circunstancias concretas. No se cansaba de imaginar esas circunstancias: absurdamente procuraba agotar todas las variaciones. Anticipaba infinitamente el proceso, desde el insomne amanecer hasta la misteriosa descarga. Antes del día prefijado por Julius Rothe, murió centenares de muertes, en patios cuyas formas y cuyos ángulos fatigaban la geometría, ametrallado por soldados variables, en número cambiante, que a veces lo ultimaban desde lejos; otras, desde muy cerca. Afrontaba con verdadero temor (quizá con verdadero coraje) esas ejecuciones imaginarias; cada simulacro duraba unos pocos segundos; cerrado el círculo, Jaromir interminablemente volvía a las trémulas vísperas de su muerte. Luego reflexionó que la realidad no suele coincidir con las previsiones; con lógica perversa infirió que prever un detalle circunstancial es impedir que éste suceda. Fiel a esa débil magia, inventaba, para que no sucedieran, rasgos atroces; naturalmente, acabó por temer que esos rasgos fueran proféticos. Miserable en la noche, procuraba afirmarse de algún modo en la sustancia fugitiva del tiempo. Sabía que éste se precipitaba hacia el alba del día veintinueve; razonaba en voz alta: Ahora estoy en la noche del veintidós; mientras dure esta noche (y seis noches más) soy invulnerable, inmortal. Pensaba que las noches de sueño eran piletas hondas y oscuras en las que podía sumergirse. A veces anhelaba con impaciencia la definitiva descarga, que lo redimiría, mal o bien, de su vana tarea de imaginar.
 

 El veintiocho, cuando el último ocaso reverberaba en los altos barrotes, lo desvió de esas consideraciones abyectas la imagen de su drama Los enemigos. Hladík había rebasado los cuarenta años. Fuera de algunas amistades y de muchas costumbres, el problemático ejercicio de la literatura constituía su vida; como todo escritor, medía las virtudes de los otros por lo ejecutado por ellos y pedía que los otros lo midieran por lo que vislumbraba o planeaba. Todos los libros que había dado a la estampa le infundían un complejo arrepentimiento. En sus exámenes de la obra de Boehme, de Abnesra y de Flood, había intervenido esencialmente la mera aplicación; en su traducción del Sepher Yezirah, la negligencia, la fatiga y la conjetura. Juzgaba menos deficiente, tal vez, la Vindicación de la eternidad: el primer volumen historia las diversas eternidades que han ideado los hombres, desde el inmóvil Ser de Parménides hasta el pasado modificable de Hinton; el segundo niega (con Francis Bradley) que todos los hechos del universo integran una serie temporal. Arguye que no es infinita la cifra de las posibles experiencias del hombre y que basta una sola "repetición" para demostrar que el tiempo es una falacia... Desdichadamente, no son menos falaces los argumentos que demuestran esa falacia; Hladík solía recorrerlos con cierta desdeñosa perplejidad. También había redactado una serie de poemas expresionistas; éstos, para confusión del poeta, figuraron en una antología de 1924 y no hubo antología posterior que no los heredara. De todo ese pasado equívoco y lánguido quería redimirse Hladík con el drama en verso Los enemigos. (Hladík preconizaba el verso, porque impide que los espectadores olviden la irrealidad, que es condición del arte.)

Este drama observaba las unidades de tiempo, de lugar y de acción; transcurría en Hradcany, en la biblioteca del barón de Roemerstadt, en una de las últimas tardes del siglo diecinueve. En la primera escena del primer acto, un desconocido visita a Roemerstadt. (Un reloj da las siete, una vehemencia de último sol exalta los cristales, el aire trae una arrebatada y reconocible música húngara.) A esta visita siguen otras; Roemerstadt no conoce las personas que lo importunan, pero tiene la incómoda impresión de haberlos visto ya, tal vez en un sueño. Todos exageradamente lo halagan, pero es notorio -primero para los espectadores del drama, luego para el mismo barón- que son enemigos secretos, conjurados para perderlo.
Roemerstadt logra detener o burlar sus complejas intrigas; en el diálogo, aluden a su novia, Julia de Weidenau, y a un tal Jaroslav Kubin, que alguna vez la importunó con su amor. Éste, ahora, se ha enloquecido y cree ser Roemerstadt... Los peligros arrecian; Roemerstadt, al cabo del segundo acto, se ve en la obligación de matar a un conspirador.

Empieza el tercer acto, el último. Crecen gradualmente las incoherencias: vuelven actores que parecían descartados ya de la trama; vuelve, por un instante, el hombre matado por Roemerstadt. Alguien hace notar que no ha atardecido: el reloj da las siete, en los altos cristales reverbera el sol occidental, el aire trae la arrebatada música húngara. Aparece el primer interlocutor y repite las palabras que pronunció en la primera escena del primer acto. Roemerstadt le habla sin asombro; el espectador entiende que Roemerstadt es el miserable Jaroslav Kubin. El drama no ha ocurrido: es el delirio circular que interminablemente vive y revive Kubin. Nunca se había preguntado Hladík si esa tragicomedia de errores era baladí o admirable, rigurosa o casual. En el argumento que he bosquejado intuía la invención más apta para disimular sus defectos y para ejercitar sus felicidades, la posibilidad de rescatar (de manera simbólica) lo fundamental de su vida. Había terminado ya el primer acto y alguna escena del tercero; el carácter métrico de la obra le permitía examinarla continuamente, rectificando los hexámetros, sin el manuscrito a la vista. Pensó que aun le faltaban dos actos y que muy pronto iba a morir. Habló con Dios en la oscuridad. Si de algún modo existo, si no soy una de tus repeticiones y erratas, existo como autor de Los enemigos. Para llevar a término ese drama, que puede justificarme y justificarte, requiero un año más. Otórgame esos días, Tú de Quien son los siglos y el tiempo. Era la última noche, la más atroz, pero diez minutos después el sueño lo anegó como un agua oscura.

Hacia el alba, soñó que se había ocultado en una de las naves de la biblioteca del Clementinum. Un bibliotecario de gafas negras le preguntó: ¿Qué busca? Hladík le replicó: Busco a Dios. El bibliotecario le dijo: Dios está en una de las letras de una de las páginas de uno de los cuatrocientos mil tomos del Clementinum. Mis padres y los padres de mis Padres han buscado esa letra; yo me he quedado ciego, buscándola. Se quito las gafas y Hladík vio los ojos, que estaban muertos. Un lector entró a devolver un atlas. Este atlas es inútil, dijo, y se lo dio a Hladík. Éste lo abrió al azar. Vio un mapa de la India, vertiginoso. Bruscamente seguro, tocó una de las mínimas letras. Una voz ubicua le dijo: El tiempo de tu labor ha sido otorgado. Aquí Hladík se despertó. Recordó que los sueños de los hombres pertenecen a Dios y que Maimónides ha escrito que son divinas las palabras de un sueño, cuando son distintas y claras y no se puede ver quien las dijo. Se vistió; dos soldados entraron en la celda y le ordenaron que los siguiera.

El piquete se formó, se cuadró. Hladík, de pie contra la pared del cuartel, esperó la descarga. Alguien temió que la pared quedara maculada de sangre; entonces le ordenaron al reo que avanzara unos pasos. Hladík, absurdamente, recordó las vacilaciones preliminares de los fotógrafos. Una pesada gota de lluvia rozó una de las sienes de Hladík y rodó lentamente por su mejilla; el sargento vociferó la orden final.
El universo físico se detuvo.
Las armas convergían sobre Hladík, pero los hombres que iban a matarlo estaban inmóviles. El brazo del sargento eternizaba un ademán inconcluso. En una baldosa del patio una abeja proyectaba una sombra fija. El viento había cesado, como en un cuadro. Hladík ensayó un grito, una sílaba, la torsión de una mano. Comprendió que estaba paralizado. No le llegaba ni el más tenue rumor del impedido mundo. Pensó estoy en el infierno, estoy muerto. Pensó estoy loco. Pensó el tiempo se ha detenido. Luego reflexionó que en tal caso, también se hubiera detenido su pensamiento. Quiso ponerlo a prueba: repitió (sin mover los labios) la misteriosa cuarta égloga de Virgilio. Imaginó que los ya remotos soldados compartían su angustia: anheló comunicarse con ellos. Le asombró no sentir ninguna fatiga, ni siquiera el vértigo de su larga inmovilidad.Del otro lado de la puerta, Hladík había previsto un laberinto de galerías, escaleras y pabellones. La realidad fue menos rica: bajaron a un traspatio por una sola escalera de fierro. Varios soldados -alguno de uniforme desabrochado- revisaban una motocicleta y la discutían. El sargento miró el reloj: eran las ocho y cuarenta y cuatro minutos. Había que esperar que dieran las nueve. Hladík, más insignificante que desdichado, se sentó en un montón de leña. Advirtió que los ojos de los soldados rehuían los suyos. Para aliviar la espera, el sargento le entregó un cigarrillo. Hladík no fumaba; lo aceptó por cortesía o por humildad. Al encenderlo, vio que le temblaban las manos. El día se nubló; los soldados hablaban en voz baja como si él ya estuviera muerto. Vanamente, procuró recordar a la mujer cuyo símbolo era Julia de Weidenau...

Durmió, al cabo de un plazo indeterminado. Al despertar, el mundo seguía inmóvil y sordo. En su mejilla perduraba la gota de agua; en el patio, la sombra de la abeja; el humo del cigarrillo que había tirado no acababa nunca de dispersarse. Otro "día" pasó, antes que Hladík entendiera. Un año entero había solicitado de Dios para terminar su labor: un año le otorgaba su omnipotencia. Dios operaba para él un milagro secreto: lo mataría el plomo alemán, en la hora determinada, pero en su mente un año transcurría entre la orden y la ejecución de la orden. De la perplejidad pasó al estupor, del estupor a la resignación, de la resignación a la súbita gratitud. No disponía de otro documento que la memoria; el aprendizaje de cada hexámetro que agregaba le impuso un afortunado rigor que no sospechan quienes aventuran y olvidan párrafos interinos y vagos. No trabajó para la posteridad ni aun para Dios, de cuyas preferencias literarias poco sabía. Minucioso, inmóvil, secreto, urdió en el tiempo su alto laberinto invisible. Rehizo el tercer acto dos veces. Borró algún símbolo demasiado evidente: las repetidas campanadas, la música. Ninguna circunstancia lo importunaba. Omitió, abrevió, amplificó; en algún caso, optó por la versión primitiva. Llegó a querer el patio, el cuartel; uno de los rostros que lo enfrentaban modificó su concepción del carácter de Roemerstadt. Descubrió que las arduas cacofonías que alarmaron tanto a Flaubert son meras supersticiones visuales: debilidades y molestias de la palabra escrita, no de la palabra sonora... Dio término a su drama: no le faltaba ya resolver sino un solo epíteto. Lo encontró; la gota de agua resbaló en su mejilla. Inició un grito enloquecido, movió la cara, la cuádruple descarga lo derribó. Jaromir Hladík murió el veintinueve de marzo, a las nueve y dos minutos de la mañana.
1943 

ACTIVIDADES
I Reactivos
1. La expresión "Y Dios lo hizo morir durante (...) Alcorán, II, 261." es...
a) Introducción
b) Prólogo
c) Epígrafe
d) Resumen.

2. El texto de Borges es:
a) Lírica
b) Narrativa
c) Drama
d) Historia
3. El narrador es:
a) Protagonista
b) Testigo
c) Omnisciente
d) Dios

4. De acuerdo con el texto Jaromir Hladík nació en:
a) Praga.
b) Moldau.
c) Zeltnergasse.
d) No dice.

5. El nudo de la historia se localiza en el párrafo
a) 1
b) 2
c) 3
d) 4

6) El clímax se localiza en el párrafo
a) 6
b) 7
c) 9
d) 10

7) El desenlace está en el párrafo:
a) 7
b) 8
c) 9
d) 10

8. La función comunicativa del texto es:
a) referencial
b) apelativa
c) metalingüística
d) poética

9. Un apellido del personaje principal es:
a) Jaroslavski
b) Jaromir
c) Rothe
d) Maimónides

10. El conflicto bélico dentro del cual se desarrolla la acción es:
a) La Primer Guerra Mundial
b) La Guerra Franco-Prusiana
c) La Guerra Alemana-Checoslovaquia
d) Segunda Guerra Mundial

11) Según el contexto en el cual se encuentra, ¿qué quiere decir la expresión: " Y Dios lo hizo morir durante cien..."e?
a) Que un año es un día.
b) Que no hay imposibles para Dios
c) Lo relativo del tiempo
d) Que es un texto del Corán.
12) A Jaromir le aterrorizaba:
a) la condena a morir
b) los alemanes
c) el tiempo que faltaba para la ejecución
d) morir baleado

13) El tema del texto es:
a) el Corán
b) la Segunda Guerra Mundial
c) la vida
d) el tiempo

II La Segunda Guerra Mundial.
a) ¿Qué ocasionó el conflicto?
b) ¿Cuáles fueron los bandos rivales y quiénes fueron los dirigentes políticos de cada país?
c) ¿Qué eventos marcaron el fin del conflicto?
d) ¿Qué surgió al término de la Segunda Guerra y que se prolongó hasta finales del siglo XX?
e) ¿Cómo y por qué surge la ONU?

III Al terminar la Guerra Fría, se produce el fin del Mundo Bipolar y el capitalismo que levanta como ganador absoluto. A partir de la caída del Muro de Berlín y con la desaparición de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), se inicia un acelerado proceso de implantación de políticas neoliberales que impulsan la creación de grandes bloques económicos. Bajo este marco, las empresas transnacionales y organismos internacionales, como el Fondo Monetario Internacional  y la OCDE, han presionado a los países más débiles a abrir sus fronteras y establecer acuerdos de libre comercio. Todo ellos, apoyando un proceso globalizador acelerado.
¿Considera usted que las políticas neoliberales de los últimos sexenios conseguirán poner a México rumbo al desarrollo social y económico? ¿Por qué sí o por qué no? Indique sus argumentos.


ANUNCIOS

1. Ponemos a su disposición las guías que utilizamos para nuestros cursos. Para detalles llamar al móvil 5539 496921, no manden mensajes de texto, en todo caso escribir a ceneval_sep@hotmail.com o 286ceneval@gmail.com.
2. Los cursos para el examen de mayo 20, 2012, se iniciarán en la segunda quincena de enero; estén al pendiente.
3. Próximamente tendremos la versión interactiva de nuestras guías, espero que para el mes de febrero, ya puedan contar con ellas.
4. Nos ponemos a las órdenes de las instituciones públicas y privadas, con el propósito de capacitar a su personal. Detalles con el Prof. Mondragón Tels 57818120, móvil 5539496921 o los correos arriba mencionados.
5. Escuela de Matemáticas NO TIENE SUCURSALES.

Influenza, recesión y teoría del shock

Lee con atención el siguiente texto y realiza las actividades indicadas abajo.
Ajústate 10 minutos, mide tu tiempo.

Influenza, recesión y teoría del shock

Carlos Fazio

Durante el pasado cuarto de siglo, México ha sido considerado un laboratorio de la mundialización neoliberal. País tercermundista, tierra de pobres hambrientos, desde la fraudulenta imposición de Felipe Calderón se sumaron la guerra y las muertes violentas en clave ascendente, y ahora llegó el flu mexicano, rebautizado por razones de imagen política como virus A/H1N1.

Hoy que la crisis sanitaria desapareció de los medios de difusión masiva con la misma celeridad con la que había llegado, algunas cosas van quedando claras. Por ejemplo, que luego de dos semanas de una demagogia oficial atemorizante y de saturación, a ratos triunfalista o chauvinista, que incluyó la manipulación de cifras, el engaño, la distorsión informativa y una campaña de rumores apocalípticos, afloró, bajo la influenza, el miedo. Un miedo pánico paralizador, fragmentador, desmovilizador de toda acción colectiva y de la solidaridad social.

Con el apoyo de las principales cadenas de radio y televisión bajo control monopólico, que en la coyuntura volvieron a actuar como dispositivo de poder de la actual estructura de dominación de clase, el gobierno logró sacar a millones de mexicanos del espacio público y los acuarteló en sus casas, presas pasivas del duopolio televisivo y sus papagayos. En otra clara acción de terrorismo mediático, los forjadores de opinión volvieron a sembrar alarmismo, temor y desolación, y ayudaron a construir en el imaginario colectivo la idea de un nuevo enemigo devastador oculto.

En ese ambiente manufacturado, la dictadura sanitaria de Calderón –como la llamó uno de sus apologistas– logró cuajar de facto, sin aprobación del Congreso (en abierta violación del artículo 29 constitucional), sin toque de queda formal ni tanques en las calles, una extraordinaria experiencia de control de población y disciplinamiento social. Entre otras medidas, el Estado de excepción sin fecha de caducidad decretado por Calderón permite el allanamiento de morada por la policía y el ejército, sin orden de cateo de alguna autoridad judicial, en flagrante violación de las garantías individuales.

Con el paso de los días y nuevas informaciones de especialistas y gobiernos extranjeros queda la sensación de que Calderón y su entorno exageraron la reacción a la influenza, y en un exceso de ortodoxia con la medicina amarga dieron otro golpe brutal al aparato productivo. Y ahora que se vuelve a la normalidad por decreto y reaparece la devastadora crisis económica global que ha sumido en la pobreza y el paro a millones de hombres y mujeres concretos, el saldo, en México, es el reforzamiento, desde arriba, en clave de lenguaje de guerra, de la violencia y el miedo, dos núcleos duros explotados por los medios para generar más inseguridad y fragmentación social.

Superada la crisis epidemiológica y sanitaria, tras el anuncio oficial de que pese a los programas contracíclicos gubernamentales México ya había entrado en recesión luego de dos trimestres consecutivos con crecimiento negativo –información que se retrasó de manera deliberada–, se consolida el escenario propicio para la “teoría del shock”.

Creada por el monetarista Milton Friedman, padre de los Chicago boys que introdujeron a sangre y fuego el neoliberalismo en el cono sur en los años 70, dicha doctrina es la historia no oficial del libre mercado. Un programa de ingeniería social y económica que Naomi Klein identifica como el capitalismo del desastre. Se basa en la aplicación de eventos violentos o traumáticos para infundir miedo, temor y pánico a los individuos, con el fin de debilitarlos y doblegarlos, y, en el contexto de la crisis, introducir impopulares medidas de choque económico, que pueden llegar acompañadas de represión en un estado de excepción.

El virus A/H1N1 existe. Su epicentro fue Perote, Veracruz, y el gobierno lo ocultó. Pero como dice el epidemiólogo Marc Siegel, el virus más poderoso es el miedo. Por otra parte, más allá de teorías comparativas, todos esos elementos de la doctrina del shock están presentes en México. Incluida la terapia de choque económico, según las palabras utilizadas la semana pasada en Estados Unidos por el titular de Hacienda, Agustín Carstens. Ante el Consejo de las Américas, en presencia de la secretaria de Estado, Hillary Clinton, el secretario dijo que la terapia de choque funcionó durante la emergencia del flu mexicano, y que el gobierno prepara reformas estructurales adicionales para la segunda parte del año.

A confesión de parte, relevo de pruebas. Después de las elecciones de julio –otros comicios de miedo– vendrá lo peor. Incluido, tal vez, un oportuno rebrote del virus A/H1N1. Nuestro Al Qaeda de ocasión. Habrá que ver cuánto de ese miedo nocivo que ha sido inoculado desde las instancias oficiales a través de los medios, se quedará en el fondo de la sensibilidad social y por cuánto tiempo. Es difícil saberlo ahora.

No obstante, a pesar de la fatalidad inducida en la hora, existen opciones para desplazar la guerra mediática manipuladora reproductora de la ideología dominante y llevarla al terreno de lo público. A los espacios comunes, a la calle, los parques, los foros abiertos y las universidades. Y, como dice Robinson Salazar, dado que el verdadero pavor reside en la subjetividad de los que mandan –en los grandes financistas, banqueros, empresarios y sus administradores de turno–, temerosos de la movilización popular y los sujetos rebeldes y libertarios, la mejor estrategia para romper con las ataduras mediáticas y los espantos engañosos de moda son la contrainformación, la organización y la participación, con un sentido de cambio profundo de las injustas estructuras. Por cierto, ¿qué habrá querido decir Fidel Castro con eso de que Calderón suspendió un viaje que ya había suspendido?
Tomado de La Jornada
Carlos Fazio
Lunes 18 de mayo de 2009


ACTIVIDADES
I Responde los siguientes reactivos, tienes 8 minutos:

1. La función comunicativa del texto anterior es:
a) referencial
b) metalingüística
c) fatica
d) apelativa

2. El texto es de tipo:
a) expositivo
b) literario
c) noticioso
d) argumentativo

3. El tono del texto es:
a) irónico
b) humorístico
c) serio
d) alarmista

4. La "Teoría del Shock" se debe a:
a) Felipe Calderón
b) Marc Siegel
c) Naomi Klein
d) Milton Friedman

5. De acuerdo al texto el propósito de las medidas sanitarias tomadas por el gobierno calderonista fue:
a) establecer una "dictadura sanitaria"
b) controlar una epidemia peligrosa
c) manipular la opinión pública
d) introducir medidas económicas

6. Según el texto la aplicación de la "Teoría del Shock" se basa principalmente en:
a) la desinformación de la población
b) el miedo de las personas
c) la labor del "duopolio" televisivo
d) la crisis económica y la epidemia A/H1N1

7. ¿Cuál de las siguientes opciones se ajusta mejor al significado de la palabra chauvinista?
a) patriota
b) nacionalista
c) patriotismo intenso
d) patriotero

II Identifica la idea principal del párrafo 6.

III Identifica las ideas secundarias del párrafo 8.

IV Redacta una opinión argumentada a partir de la siguiente pregunta:
¿Consideras que la epidemia causada en México por el virus A/H1N1 fue una conspiración del gobierno?

AVISOS
1. El periodo de registro se cierra el próximo viernes 09 de diciembre de 2011.
2. Consulta la página del Ceneval: http://www.ceneval.org.mx/
3. Si deseas informes sobre las guías, llama al móvil 5539496921

Ya se aproxima tu certificado, vale la pena el esfuerzo.

Atentamente:
"La educación, camino único hacia el desarrollo"
Prof. Jorge Mondragón

Embriones humanos de usar y tirar

INSTRUCCIONES
Lee con atención el siguiente texto y responde las preguntas.
Tienes un tiempo límite de 20 minutos para responder los reactivos. El texto argumentado deberás elaborarlo en otros 20 minutos. Toma tu tiempo y no te engañes.
(Te recomiendo leer primero las preguntas y después proceder con la lectura.)
La lectura efectiva es indispensable para aumentar el éxito el el examen del Ceneval acuerdo 286 Acredita-Bach.

Embriones humanos de usar y tirar

Después de 14 años de prohibiciones, moratorias y enfrentamientos entre científicos, políticos, juristas, sectores religiosos y asociaciones provida, el gobierno de los Estados Unidos ha decidido dar luz verde a la utilización de embriones humanos en las investigaciones financiadas con fondos públicos. El año pasado el presidente Bill Clinton solicitó a Harold Varmus, director de los institutos Nacionales de la Salud (NIH), que confeccionara una lista detallada de las normas que deberán seguir los científicos participantes en este tipo de ensayos.

La enumeración de las recomendaciones fue hecha pública el pasado mes de diciembre y, obviamente, la polémica no se ha hecho esperar: científicos y determinados sectores sociales en contra de estas prácticas en aquel país han puesto el grito en el cielo. Sólo durante la primera semana, los NIH recibieron más de 30,000 cartas de protesta. "La destrucción de embriones humanos en nombre de la ciencia resulta frankensteiana", ha manifestado Robert Dorman, congresista republicano de California , que ha escrito una punzante misiva a Varmus. Pero de nada ha servido estas acciones de repulsa para impedir que los científicos hayan presentado hasta la fecha más de setenta proyectos de investigación con embriones humanos.

La tormenta que la lista ha desatado en la comunidad científica norteamericana, ha tenido un eco internacional y ha reabierto el debate en otros países donde sí está permitida la experimentación con embriones humanos, como Gran Bretaña, Italia, España y hasta hace poco en Francia. El senado del país galo aprobó en enero de 1994 una enmienda al proyecto de ley sobre bioética que prohibe todo ensayo con embriones de nuestra especie. En algunas otras naciones europeas, este tipo de experiencias ha sido regulado desde fines de la década los ochenta: la reproducción asistida y la utilización en investigación de embriones y fetos, así como de células, tejidos y órganos de estos últimos, son regidas por severas, aunque ambiguas, leyes. Sin embargo, estas normas establecen el marco legal para experimentar con embriones in vitro, en el útero materno y en aquellos que han sido expulsados espontáneamente o producto de un aborto legal. Cosa que en nuestro país no sucede ni por asomo, a pesar de que las técnicas de reproducción asistida ya se practican en numerosas instituciones médicas públicas y privadas.

Su estudio permitirá comprender nuestro desarrollo embrionario.
Pero, ¿cuándo comienza la vida y los derechos humanos? ¿Son los embriones algo más que un puñado de células? ¿Hasta que punto es lícito utilizar y sacrificar embriones en experimentos de laboratorio? ¿Son realmente insustituibles? ¿Debería de restringirse su empleo exclusivamente a los casos terapeúticos? Estas cuestiones morales y éticas constituyen una tierra incógnita para los científicos y son un motivo de reflexión para la sociedad.

En opinión de muchos expertos, existen sobradas razones que justifican el empleo de material embrionario con fines científicos. Éste resulta de gran utilidad en la búsqueda de las causas de la infertilidad -que afecta a 15 por 100 de las parejas en edad reproductora-, en el desarrollo y perfeccionamiento de nuevas técnicas de fecundación in vitro y en la obtención de anticonceptivos más eficaces. También es imprescindible para comprender uno de los procesos más maravillosos de la vida, como es el desarrollo de un ser vivo a partir de la fusión de dos células sexuales. La embriología moderna aún tiene por resolver numerosos misterios. Entre ellos están los mecanismos moleculares de la morfogénesis -la transformación implicada en el crecimiento y diferenciación de celulas ytejidos, la conexión entre desarrollo y evolución, el papel que juegan las señales intercelulares en el desarrollo y cómo saben las células que tienen que dividirse para su crecimiento.

El estudio de la multiplicación de las células en el embrión podrá proporcionar grandes sorpresas en la lucha contra el cáncer, según los oncólogos. Así es, las células embrionarias se dividen de una manera tan rápida que recuerdan a las cancerosas. Pero a diferencia de éstas, las jóvenes sanas maduran para originar los distintos tipos de tejidos  de nuestro organismo. "Cuando conozcamos cómo se dividen las células normales, podremos entender el comportamiento de las malignas", ha manifestado María Bustillos, del Mount Sinai Medical Center, de Nueva York.

Enrique M. Coperias. Fragmento, revista Muy interesante. Num 6. México, 1995 pp., 4-8

REACTIVOS

1. Después de 14 años de prohibición el gobierno de Estados Unidos decidió:

a) Prohibir el uso de embriones animales     b) Autorizar el uso de embriones animales     c) Invertir en investigaciones sobre embriones humanos     d) Autorizar la investigación sobre embriones humanos.

2. El presidente Clinton solicitó a Harol Varmus que:

a) Elaborara los procedimientos a seguir en estas investigaciones.     b) Marcara los experimentos permitidos.     c) Hiciera un padrón de los científicos participantes.     d) Indicara las reglas que regularán estos experimentos.

3.¿Cuántos proyectos con embriones humanos se han presentado?

a) 30,000    b) 60     c) 70     d) ninguno

4. ¿Qué palabra tiene un significado similar a la expresión marcada en negritas?

a) aceptación     b) odio     c) antipatía     d) repudio

5. La expresión marcada en negritas es:

a) Paradoja     b) Símil     c) Hipérbatón     d) Hipérbole

6. El estudio de estas investigaciones permitirá:

a) expulsar los embriones no deseados     b) manipular el desarrollo embrionario     c) aprender sobre los embriones     d) comprender las reglas de nuestra biología

7. La expresión "frankensteiana" es:

a) adverbio     b) metáfora     c) anáfora     d) estilo literario

8. El texto anterior está en:

a) verso     b) prosa     c) biología     d) ficción

9. En el texto predomina la intención comunicativa:

a) fática     b) referencial     c) metalingüística     d) apelativa

10. ¿Qué significa la expresión subrayada?

a) Que los científicos no están acostumbrados a debatir sobre ética y moral     b) Que los científicos deben abstenerse de este tipo de investigaciones     c) Que el tema es un campo inexplorado para la investigación     d) Que la investigación debe ligarse a la ética y la moral.

11. La embriología moderna aún tiene por resolver:

a) Dónde comienza la vida     b) Qué es la vida     c) Qué es un embrión     d) Ninguna de las anteriores

12. ¿Cuál es el tema del texto?

a) La manipulación embrionaria     b) Los impedimentos éticos en el estudio de los embriones     c) los impedimentos éticos para deshechar embriones     d) Un tema de embriología.

TEXTO ARGUMENTADO

Elabora una opinión argumentada con la siguiente pregunta ¿Es correcto permitir desechar los embriones en aras de la ciencia o se violan los derechos elementales de los embriones desechados? No se permiten posiciones intermedias, debe tener una extensión de dos cuartillas y contener: Tesis, palabras iniciales, tres argumentos, palabras finales y conclusión (tesis). Cuida la ortografía y la letra.

AVISOS
1. Si te interesa preparar la segunda fase, comunícate al móvil 5539496921
2. La próxima semana de noviembre de 2011 iniciaré las clases de Matemáticas puedes inscribirte a ellas si sólo te falta dicho campo.
3. Te recomiendo suscribirte a mis blogs para que recibas las actualizaciones adecuadas.
4. Favor de dejar comentarios para orientar las futuras publicaciones.
5. Ya falta poco para el examen, que no decaiga el ánimo, pronto tendrán su certificado.

"La educación, camino único hacia el desarrollo"
Prof. Jorge Mondragón A.

Quiero saber cómo comunicarme con mi animal tótem. Ceneval 286 de enero 22 de 2012

Complemento al curso de preparación para el examen del Ceneval de enero de 2012.

Instrucciones: primero revisa los reactivos, después lee con atención dos veces y responde los reactivos.


Quiero saber cómo comunicarme con mi animal tótem


La palabra tótem designa a un ser animado o inanimado que protege a una tribu y sirve como emblema.

Una creencia similar de los mayas, los zapotecas, los mazatecos y otros grupos prehispánicos es la que explica la existencia de una relación mística entre una persona y su animal compañero, de tal forma que la suerte de la persona corre parejo de la del animal. La palabra con que aún se conoce esta relación es tona, que proviene del vocablo náhuatl tonalli, que significa "destino o suerte". La tona se adquiere en el momento de nacer. Según la tradición, cuando un niño nacía, su dios lo ligaba a un animal que durante toda la vida del individuo regía sus acciones. Pero por otra parte, el niño quedaba ligado a la suerte del animal.

Una creencia muy parecida es la del nahual que ha generado algunas confuciones con la tona, debido a que en las dos creencias está involucrado un animal. Es posible que la confusión haya surgido entre algunos pueblos nahuas  que convivieron con otros de otras culturas, lo que dio como resultado que en algunas partes se llame nahual y en otras tona al mismo fenómeno.

La relación entre la tona y la persona ocurre en el momento del nacimiento. Algunas veces se traza un círculo de ceniza alrededor de la casa donde duerme el recién nacido. En la montaña se buscan las huellas del animal que cruzó el círculo, el cual será la tona del niño. En ocasiones, este animal aparece en la casa  como para informar a la familia que él es la tona del recién nacido. Otras veces, después del nacimiento, la comadrona espía bajo la puerta y cuando ve al primer animal que pasa, informa a los padres del niño para que no lo maltraten. Con el fin de evitar que alguien le haga daño, la familia no revelará a nadie quién es la tona del niño, pues lo que le suceda a uno, le ocurrirá al otro, porque la tona es considerada una de las almas del individuo, es decir, la tona es el alma gemela de un animal y de un ser humano. Estas dos almas se defienden entre sí, y cuando la tona es herida, las señales aparecen en el cuerpo del individuo. La persona no puede comer la carne de su tona o compañero. Sin embargo, hay casos excepcionales en los cuales se mata al animal y el dueño debe comer su carne para no morir. Mediante este acto, el espíritu de la tona original puede trasladarse al de una cría de su misma especie. Según otra creencia, si una persona está enferma de muerte, se salvará si come carne cruda de su tona, acompañada de cierta hierba que tiene propiedades curativas mágicas.

La vida y la salud de las personas dependen del bienestar de sus tonas. Las tonas más fuertes atacan y a veces devoran a las más débiles, lo cual ocasiona que las personas cuyas tonas murieron, enfermen. Es común que la gente desconozca la identidad de su alma gemela, sólo las brujas mediante sus poderes sobrenaturales, pueden saber cuál es.

Artículo Revista Conozca más
No. 6 (México). 1995, pp., 66.
Tomado de CONAMAT
Cuaderno de Ejercicios Educación Superior.
(no hay más referencias)

Reactivos

1. ¿Cuál es la función comunicativa que predomina en el texto?
a) Fática     b) Referencial     c) Apelativa     d) Poética     e) Metalingüistica

2. El texto es de tipo...
a) literario     b) expositivo     c) anecdótico     d) folcklórico     e) científico

3. El texto subrayado tiene función...
a) fática     b) metalingúistica     c) referencial     d) apelativa     e) poética

4. La palabra "tótem" designa a:
a) Una relación mística entre persona y animal     b) La suerte de una persona     c) Un ser animado o inanimado     d) Una protección que sirve como emblema     e) Una creencia similar de los mayas, mazatecos y otros

5. La "tona" se adquiere cuando:
a) El niño queda ligado a la suerte del animal     b) inmediatamente al nacer el niño     c) Se involucra a lagún animal     d) La comadrona ve un animal     e) Los padres eligen a un animal

6. Según el texto ¿cuántas maneras existen para everiguar la "tona" del recién nacido?
a) 1     b) 2     c) 3     d) 4     e) 5

7. ¿Cuál de las siguientes definiciones es la más adecuada para designar la palabra "tona"
a) Es una de las almas del individuo     b) Es el alma de un ser humano     c) Es el alma de un animal     d) Alma gemela de un animal y de un ser humano     e) Es un compañero

8. Según el texto, las personas cuyas "tonas" mueren...
a) Su vida y su salud se ven afectadas.     b) Las dos almas se defienden entre sí .    c) Enferman y llegan a morir.     d) Deben comer su carne para no morir.     e) Las personas enferman.

9. ¿Qué forma discursiva empleó el autor?
a) Ensayo     b) Exposición     c) Crónica     d) Narración     e) Apelación

AVISOS:

1) El registro para el examen del 22 de enero de 2012 se abrirá el 14 de noviembre y se cerrará el 09 de diciembre: No lo dejes para el final porque los lugares están limitados. Calendario 2012 Ceneval

2) El lunes 14 y martes 15 tendré los últimos inicios de curso. Cupo limitado, grupos reducidos, cursos garantizados. Informes 5539496921, no respondo msg, en todo caso escribir a ceneval_sep@hotmail.com o 286ceneval@gmail.com

3) La guía oficial del Ceneval se puede bajar gratuítamente de: Guía Ceneval , también pongo a la disposición de ustedes la que manejo en mis curso, para informes remitirse al celular o al correo arriba indicados.

4) Les recomiendo seguir mis blogs http://ceneval286.blogspot.com/ y http://comprension-de-lecturas.blogspot.com/ , estoy seguro que les resultarán útiles.

Atentamente,
"La educación, camino único hacia el desarrollo"
Prof. Jorge Mondragón