Hola a todos, el examen Acredita-Bach, evalúa las habilidades lectoras del sustentante; así pues, contiene muchos textos y es importante leer bien y rápido. Los siguientes ejercicios te ayudarán a tener un mejor desempeño en tu examen.
Ejercicios de Comprensión de
Lectura Nº 10
Prueba N° 10
Texto Nº 67
La historia y la teoría en su conjunto la historia es parte de la teoría son instrumentos de lucha social, siempre. La ciencia en su conjunto es instrumento de lucha social; lo fue desde su creación y lo sigue siendo. Es usada por cada clase social en función de sus intereses, en los que cada clase social tiene la defensa de su destino histórico. En consecuencia, la historia es un instrumento que tiene un contenido mucho más directo que las otras ciencias en el proceso de consolidación de la conciencia, que es la que finalmente pone a las armas un destino y una dirección.
La
conciencia es la parte hacia donde se dirige la teoría con el objeto de crear
condiciones para que la lucha social tenga una dirección determinada En este
sentido, definitivamente, no hay manipulación, simple y llanamente existe una
concepción.
O
sea son maneras de ver la historia que orientan, en una u olla dirección, el
análisis de los procesos. El no entender categorías como el de modo de
producción o entenderlas de manera distorsionada es probablemente un defecto de
concepción, un defecto ideológico, un defecto teórico. Eso afecta, en última
instancia, el aspecto científico, la rigurosidad con la cual se maneja el dato
histórico.
Entrevista
de Lora Cam a Guillermo Lumbreras
1. El texto busca destacar esencialmente que
a) La metodología científica reviste gran importancia.
b) Las clases sociales tienen intereses antagónicos.
c) La ciencia histórica tiene un carácter clasista.
d) La historia no puede ser totalmente manipulada.
e) La conciencia resulta gravitante para los pueblos.
2. El rol de la conciencia reside en que
a) Permite que los pueblos conozcan su historia.
b) Orienta el camino que debe seguir la lucha social.
c) Ilumina a los historiadores en sus investigaciones.
d) Garantiza una sociedad más justa y humana.
e) Colabora para que se mejoren las teorías sociales.
b) Orienta el camino que debe seguir la lucha social.
c) Ilumina a los historiadores en sus investigaciones.
d) Garantiza una sociedad más justa y humana.
e) Colabora para que se mejoren las teorías sociales.
3. La concepción que tenga determinado historiador demuestra su
a) Vasto conocimiento sobre la historia.
b) Deseo de mejorar la situación social.
c) Posición ante ciertos intereses sociales.
d) negativa a favor de generar conciencia.
e) Desencanto sobre el carácter de la historia.
a) Vasto conocimiento sobre la historia.
b) Deseo de mejorar la situación social.
c) Posición ante ciertos intereses sociales.
d) negativa a favor de generar conciencia.
e) Desencanto sobre el carácter de la historia.
4. Si los conocimientos históricos no tuvieran contenido político, entonces
a) Serían irrelevantes en la formación de la conciencia.
b) No habría forma de transformar las sociedades..
c) El saber científico carecería de fundamentación.
d) Los historiadores disminuirían considerablemente.
e) Se incrementarían las luchas por la emancipación.
a) Serían irrelevantes en la formación de la conciencia.
b) No habría forma de transformar las sociedades..
c) El saber científico carecería de fundamentación.
d) Los historiadores disminuirían considerablemente.
e) Se incrementarían las luchas por la emancipación.
5. El concepto rigurosidad que emplea el autor se refiere a la
a) Cantidad de datos históricos de que dispone el investigador.
b) Objetividad y preparación que debe tener el historiador.
c) Severidad de la crítica que tienen los historiadores.
d) Inflexibilidad de los planteamientos históricos.
e) Manera cómo las personas entienden a la historia.
a) Cantidad de datos históricos de que dispone el investigador.
b) Objetividad y preparación que debe tener el historiador.
c) Severidad de la crítica que tienen los historiadores.
d) Inflexibilidad de los planteamientos históricos.
e) Manera cómo las personas entienden a la historia.
Texto Nº 68
Fue
durante los años veinte, mientras España atravesaba una profunda, crisis
ideológica, que se fundó el Opus Dei Un 2 de octubre de 1928,día en el que,
según el propio Escriba, "fue iluminado y recibió las palabras del cielo
sobre lo que tenía que ser la Obra", la única agrupación dentro de la
Iglesia católica que cree haber sido creada por Dios.
La
idea original era que la perfección cristiana no debía ser patrimonio exclusivo
de sacerdotes, monjas o frailes. Cualquier persona podía alcanzar la santidad
sin usar sotana y viviendo en medio del mundo secular. Se puede ser santo a
través del trabajo diario. De ahí que el Opus Dei en teoría se dirige a todos,
pero en la práctica se concentra en reclutar a estudiantes y profesionales de
las clases altas bajo el supuesto de que ellos están en mejores condiciones
para comprender el mensaje de "la obra". Al respecto, Federico Prieto
Celi, conocido periodista y primer peruano convertido al Opus Dei, declaró hace
algún tiempo que "Dios no es democrático y por eso, la cristiandad debe
ser elitista, pues la élite es la levadura que hará fermentar toda la
masa. La gente que manda y que influye es la gente que piensa, y por eso, es
lógico que el mensaje del Opus Dei se dirija a los intelectuales, a los
líderes".
Como
todo grupo elitista, se afana por alcanzar el poder. Por eso ejerce influencia
en las esferas políticas, empresariales y en los medios de información. Sus
miembros piensan que, cuando más poderosa sea "la Obra", tanto más
católico será el mundo.
VERA,
Guillermo
Revista
el túnel
6. El contenido del texto gira entorno
a) La difusión progresiva del Opus Dei.
b) La historia de un grupo cristiano.
c) Los principios del Opus Dei.
d) Las jerarquías en el Opus Dei.
e) El elitismo del cristianismo.
7. Desde el punto de vista sociológico, el Opus Dei
a) Es parte del sistema religioso cristiano.
b) Se dirige principalmente a los intelectuales.
c) Margina a los sectores de estrato popular.
d) Excluye a los que no alcanzan la perfección.
e) Está logrando un gran éxito social.
a) Es parte del sistema religioso cristiano.
b) Se dirige principalmente a los intelectuales.
c) Margina a los sectores de estrato popular.
d) Excluye a los que no alcanzan la perfección.
e) Está logrando un gran éxito social.
8. La manera como Escriba explica la formación del Opus Dei obedece a
a) Una ingenuidad de un partidario del cristianismo.
b) Un mecanismo orientado a generar la compasión.
c) una forma de amedrentamiento a los no creyentes.
d) Una estrategia para afianzar la adhesión de los fieles.
e) Una asombrosa iluminación que recibió de Jesucristo.
a) Una ingenuidad de un partidario del cristianismo.
b) Un mecanismo orientado a generar la compasión.
c) una forma de amedrentamiento a los no creyentes.
d) Una estrategia para afianzar la adhesión de los fieles.
e) Una asombrosa iluminación que recibió de Jesucristo.
9. De acuerdo a la lógica de la organización descrita, se podría afirmar que
a) Estaría al margen de los profesionales.
b) Compatibiliza con regímenes aristocráticos.
c) Rechaza toda forma de elitismo social.
d) Surge dentro de una crisis ideológica.
e) Fue resultado de la inspiración de la divinidad.
a) Estaría al margen de los profesionales.
b) Compatibiliza con regímenes aristocráticos.
c) Rechaza toda forma de elitismo social.
d) Surge dentro de una crisis ideológica.
e) Fue resultado de la inspiración de la divinidad.
10. El Opus Dei considera que el trabajo es importante ya que
a) Asegura la dignidad del ser humano.
b) Permite el desarrollo de la sociedad.
c) Mantiene las relaciones elitistas.
d) Permite alcanzar la santidad.
e) Nos acerca a los demás religiosos.
a) Asegura la dignidad del ser humano.
b) Permite el desarrollo de la sociedad.
c) Mantiene las relaciones elitistas.
d) Permite alcanzar la santidad.
e) Nos acerca a los demás religiosos.
Texto N° 69
La
Edad Media, generaciones de alquimistas habían tratado inútilmente de
transformar los elementos naturales. Con la llegada de los primeros
instrumentos de experimentación, que permitieron a los físicos bombardear los
núcleos con partículas cargadas de energía, el viejo sueño de los alquimistas
se hizo por fin realidad. En 1919, Rutherford observó, mientras bombardeaba con
rayos alfa (núcleos de helio) el hidrógeno contenido en un cilindro, que la
colisión de los núcleos con el hidrógeno liberaba protones transformando este
elemento en oxígeno. Por primera vez en la historia se había logrado la
transformación artificial de un elemento en otro.
Aunque
se había demostrado la posibilidad de producir una transformación nuclear de
forma artificial, el objetivo que realmente perseguían los físicos era dividir
literalmente el núcleo atómico y obtener así dos nuevos núcleos distintos del
original. Esto es lo que se proponían conseguir Cockcroft y Walton. Ambos
sabían que en determinadas condiciones, los protones eran capaces de penetrar
en el núcleo atómico y desintegrarlo y diseñaron un dispositivo capaz de
extraer los protones del hidrógeno y de lanzarlos a gran velocidad contra
átomos de litio. El experimento fue un éxito.
Por
primera vez se había logrado la desintegración de un núcleo atómico en dos
átomos de otro elemento con partículas sub-atómicas aceleradas artificialmente.
Revista
científica Newton
11. La idea central del texto es
a) El viejo sueño de los alquimistas.
b) El aporte sustancial de la física nuclear.
c) La división artificial del núcleo atómico.
d) Los estudios físicos sobre el núcleo.
e) La física y la experimentación nuclear.
12. El proyecto de los alquimistas no fue posible ya que
a) Se desconocían los aportes de científicos como el de Watson.
b) Se desconocían los instrumentos de experimentación.
c) Se había marginado la experimentación por causas religiosas.
d) Se dudaba de los aportes que podría brindar la experimentación.
e) La experimentación era utilizada en otros ámbitos científicos.
a) Se desconocían los aportes de científicos como el de Watson.
b) Se desconocían los instrumentos de experimentación.
c) Se había marginado la experimentación por causas religiosas.
d) Se dudaba de los aportes que podría brindar la experimentación.
e) La experimentación era utilizada en otros ámbitos científicos.
13. El experimento de Cokcroft y Walton consistió en
a) La desintegración del núcleo atómico del litio.
b) El estudio de la posibilidad de la desintegración atómica.
c) Transformar elementos naturales en artificiales.
d) La variación de las leyes de la física moderna.
e) Lanzar a gran velocidad los protones de hidrógeno.
a) La desintegración del núcleo atómico del litio.
b) El estudio de la posibilidad de la desintegración atómica.
c) Transformar elementos naturales en artificiales.
d) La variación de las leyes de la física moderna.
e) Lanzar a gran velocidad los protones de hidrógeno.
14. De la exposición textual se concluye que los estudios físicos son
a) Inestables.
b) Polémicos.
c) Progresivos.
d) Inciertos.
e) Incuestionables.
a) Inestables.
b) Polémicos.
c) Progresivos.
d) Inciertos.
e) Incuestionables.
15. De no haber sido por los aportes de Rutherford
a) Actualmente no se conocería la composición de los átomos.
b) El progreso de la física sería significativamente menor.
c) La división artificial del núcleo atómico hubiese demorado.
d) Walton nunca hubiese podido aportar a la ciencia moderna.
e) Los instrumentos de experimentación no serían tan desarrollados.
a) Actualmente no se conocería la composición de los átomos.
b) El progreso de la física sería significativamente menor.
c) La división artificial del núcleo atómico hubiese demorado.
d) Walton nunca hubiese podido aportar a la ciencia moderna.
e) Los instrumentos de experimentación no serían tan desarrollados.
Texto N° 70
La
Peste es una fábula en forma de novela donde Camus resume el sentido de sus
reflexiones acerca de los acontecimientos de la reciente historia de Francia:
la ocupación alemana, la Resistencia, y los rencores y venganzas que siguieron
a la guerra, "al odio de los verdugos", escribía refiriéndose a esos
ajustes de cuentas, "ha respondido el odio de las víctimas. Una vez más,
damos la victoria al enemigo. Hay que sanar esos corazones envenenados, transformar
las ansias de odio en un anhelo de justicia".
¿Cómo
reaccionar ante el Mal sin caer en otra forma del mismo Mal? Ésta es la gran
pregunta de Camus. ¿Cómo combatir el mal oponiéndole la justicia, el amor, la
solidaridad humana, sin recurrir a ninguna esperanza trascendente, sin apoyarse
más que en la misma condición humana que parece tan débil y tan frágil? La
alegoría de La Peste, donde un mal insidioso se apodera de toda la ciudad,
presenta las diversas actitudes de los hombres ante el hecho de la muerte
cotidiana e inexorable, y extrae de la historia un mensaje de humanismo.
Los
premios Nobel de Literatura
Análisis
de la obra de Albert Camus
16. La idea central del texto es
a) El simbolismo de la obra La Peste.
b) Camus y su concepción de la realidad social.
c) La Peste y las técnicas argumentativas empleadas.
d) El mensaje humanista de Camus en La Peste.
e) Las reflexiones de Camus sobre la condición humana.
a) El simbolismo de la obra La Peste.
b) Camus y su concepción de la realidad social.
c) La Peste y las técnicas argumentativas empleadas.
d) El mensaje humanista de Camus en La Peste.
e) Las reflexiones de Camus sobre la condición humana.
17. Con la frase esperanza trascendente el autor quiere indicar
a) Un objetivo irrelevante.
b) Una finalidad fundamental.
c) Un anhelo basado en la divinidad.
d) Un deseo de superación social.
e) Una pasión por el humanismo.
a) Un objetivo irrelevante.
b) Una finalidad fundamental.
c) Un anhelo basado en la divinidad.
d) Un deseo de superación social.
e) Una pasión por el humanismo.
18. En la lógica de Camus el humanismo era entendido como
a) Una excusa para hacer prevalecer nuestros resentimientos.
b) Una alternativa segura para superar los odios y rencores.
c) Una posibilidad para que se logren metas trascendentes.
d) Una respuesta a la muerte cotidiana e inexorable.
e) Un planteamiento para enfrentar nuevos conflictos.
a) Una excusa para hacer prevalecer nuestros resentimientos.
b) Una alternativa segura para superar los odios y rencores.
c) Una posibilidad para que se logren metas trascendentes.
d) Una respuesta a la muerte cotidiana e inexorable.
e) Un planteamiento para enfrentar nuevos conflictos.
19. A partir de las reflexiones contenidas en La Peste es
posible afirmar que
a)
Camus no estaba muy interesado en desafiar a sus enemigos.
b) La fraternidad entre los hombres no se logra con la literatura.
c) La literatura es sensible a problemas sociales y políticos.
d) El amor y el odio pueden convivir en la obra artística.
e) Camus fue una víctima más de la discriminación social.
b) La fraternidad entre los hombres no se logra con la literatura.
c) La literatura es sensible a problemas sociales y políticos.
d) El amor y el odio pueden convivir en la obra artística.
e) Camus fue una víctima más de la discriminación social.
20. ¿Cuál es la información incompatible con el texto?
a) El mensaje de La Peste se transmite de forma alegórica.
b) Las guerras engendran odios y rencores arraigados.
c) La sensibilidad social debe predominar ante la belleza.
d) Las novelas tienen relación con los problemas sociales.
e) No se puede combatir el mal con actitudes insensatas.
Tomado de:
a) El mensaje de La Peste se transmite de forma alegórica.
b) Las guerras engendran odios y rencores arraigados.
c) La sensibilidad social debe predominar ante la belleza.
d) Las novelas tienen relación con los problemas sociales.
e) No se puede combatir el mal con actitudes insensatas.
Tomado de:
AVISOS:
Ya abrimos las inscripciones para el curso del examen del Ceneval de septiembre 8 de 2013. Favor e tomar nota de los horarios:
Inicios:
Sabatino: junio 15 de 8:00 a 15:00
Lunes a jueves: de 11 a 14 horas y de 19 a 22 horas
Duración: 120 horas.
Cupo: Limitado a 13 alumnos por grupo.
Contenido: Las dos fases (Comunicación, Matemáticas, Sociales, Experimentales, Comprensión de lectura y texto argumentado.
Sede: Acerina 32 Col. Estrella, CP 07810 GAM
México, D.F.
Metro Basílica-La Villa
Garantizamos la acreditación del examen.
Para mayores informes:
Móvil 5539496921 (No respondo SMS, usar WhatsApp o viber)
Fijo 55776107
Correo: ceneval_sep@hotmail.com y 286ceneval@gmail.com
Atención: Prof. Jorge Mondragón
40,118 04/jun/2013
